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现代社会，一切都是那么快，连信息都开始要求“秒回”。
人与人之间的接触多了，从线下延续至线上，但内心的孤独和距离感却与日俱增。
现代学科的发展加速了社会的进步，也加重了人的分裂与焦虑，而文学，它的本质是最反内卷的。
它关乎人的内心，关乎每一次自我对话和自我建设，可以说，越孤独，越需要文学。
不过，梁启超习惯使用的极言竭论、推向极端的论述方式，也很容易招致误解。
《论女学》开篇引用《孟子》“逸居而无教，则近于禽兽”，以此倡言中国“今日之近于禽兽者，何其多也”。
并且占人口一半的男子“近于禽兽者，犹或以禽兽为耻”，女子则“岂直不耻，乃群天下之人以为是固宜然耳”，梁氏因此痛心地连呼：“岂不痛哉！岂不痛哉！”这一将女性类比禽兽的提法确实令人深受刺激，在现代社会已碍难接受。
但返回儒家的原始语境即可知晓，人禽之别本是《孟子》讲究人格修养的要点。
梁启超已注意到：“《孟子》书中言禽兽凡五”，乃是因为人“所以异于禽兽者何？即人格其物也”。
“孟子之教，则凡以唤起人类之自觉心而已”。
所以，梁启超借孟子有无教育以判别人禽之说所做的发挥，意在激起女性的羞耻心，从而积极向学，健全人格。
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最后，我想特别提一下我的妹妹Bertie。
她今年91岁了，依然精神矍铄。
她和她的两个女儿都会来参加这次聚会。
Bertie说，她用拐杖的时候，男士们就不会再对她“献殷勤”了，因为男性的自尊心很强，觉得拄拐的老年女士显然不是他们合适的目标。
不过，我有点怀疑这个说法，我打赌她还是会吸引不少男士的目光。
小王表示，自己当时内心对郑某峰有一些害怕，但更多的是抵触和恶心，但因为当时年龄太小另外加上家庭原因，她没有报警也没有告诉家里人。
上述男性演员称，自己给郑某峰当了一年的司机、跑腿、编剧、表演指导和助理等工作，但后续并没有收到应有的工资，只收到一小部分钱，他在向郑某峰讨要工资时被微信拉黑。